上帝说，要有光，于是就有了光。
 
白马湖，太阳的光芒永远照见的安身立命之地。
遭逐放的诗人屈原曾在此追问上天，被贬谪的诗豪刘禹锡曾在此泛舟，独与天地精神相往来。
 在湖畔的茂密的树林中，我看到每一棵树都在为争夺一片阳光而奋斗，竭力地向天空伸展自己长得又高又直，仿佛是孩子伸得长长的手臂，如果这些植物也会做梦，那么它们最常梦见的定是一片自由的阳光。
人也是光的孩子，本来，人和其它动物一样，是在地上爬行的。但当有光线从上面落下时，他们的生活被照亮了，他们张开眼，抬起头，成了人，从此不再生活在脚下的黑暗中，离开了平原走上高山，从而把心灵永远地系在了蓝天上。
没有太阳光芒照见的生命，是永远走在黑色铁幕（iron curtain）中的有病的畜颅。
 人迹罕至的高峰上的天才就是生活在太阳光芒下的人，无论是孔子、孟子，还是老子、庄子。或许，只有圣人才能开显原本真实的生命，各正性命而立于太阳光芒照见的自由的生活世界中……
真实的人，并非异化的人，人绝对只有禀属于自己，太阳光芒照见的自由生活只有自己才能体验。禅宗道：如人饮水，冷暖自知。六祖慧能注《金刚经》“菩萨”时曰：菩，照也；萨，见也；菩萨即照见。小心守住、保护太阳光芒的照见！这是巅峰圣人的仁爱，正如孔圣人所说，仁者乐山，智者乐水。
圣人是人类自身的记忆，当我们不再记得自己是人时，我们也就最后不再是人了。只要我们还记得自己是人，我们就有可能有朝一日再度成为真实的人。或者说，至少我们能作为人死去。人之为人，才是人的最高尊严。即使只能作为人而死去，也是人最高的尊严。然而，只有少数天才才能走上人迹罕至的巅峰，撕碎日常的道德现实和语言现实，透露出一片昔日的晴天。
哲人冯友兰说，对真际之理智的了解，可以作为讲“人道”之根据，对于真际之同情的了解，可以作为入“圣域”之门路。“圣域”就是太阳光芒照见的自由的生活世界。
让我们走出铁幕，登上高山，面对蓝天，仰视太阳！

 谨记：自随蛰居古朗州白马湖畔，历死生，凡三载有馀，常吊於古城东门外招屈亭。老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”清季湘哲王壬秋先生属?时道：“人之在，乃自发其冢也。”盖历史乃魔鬼及刽子手之避难所也。一日，吾人酒醉，骇而闻嚼骨之声，遂生贾太傅?鸟之恨。披衣，起而歌，歌曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”又歌曰：“天高地迥，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数。”F.W.Nietzsche说：“Increscunt animi，Virescit volnere virtus（精神藉创伤生长，人性藉创伤茂盛）。”玄之又玄，众妙之门哉？
 吾人高中同学曾琼命吾为一文，然吾人三年醉心於“小学”而诗性早丧，不得已而以吾人大二《兰芷》之序为之，想必将有厉鬼击吾后脑，圣贤责吾大过，自发其冢也！！不亦悲哉！！忽而思及荀子“制天命而用之”，吾人当下恰三十而立之先，何言天命？何言天命？！子曰：“天何言哉！四时行，百物生，天何言哉！”老子曰：“道法自然。”又曰：“大言希声。”庄子曰：“虚室生白。”又曰：“希言自然。”又曰：“名者，实之宾也。”吾人有何名？！不禁泪如雨下。
                                         自随壬午春於湘大北斗山庄