这是个大多数中国人都耳熟能详的名字，所以就不必我多费口舌来说明我要说的是怎么样的一个人了。这就是名人的好处。那么下面就转入正题了。 

    众所周知，词分豪放与婉约两体，而东坡正是豪放词的开创人和代BIAO者。而说到词的分派，我们不妨简单地说说词的起源与发展。 

    一般认为，词产生于唐代，而流行于中唐以后。最初的词只是为了适应古代乐曲歌唱的需要而创作的（即所谓倚声填词者）。到了中晚唐，这种既适于歌唱，又具有独立艺术价值的体裁开始走向成熟，在音节和句型长短方面形成了一套固定的格律。晚唐以后，词不仅在格律上逐渐成形，而且在情志的抒写上也达到了相当的深度，但多以女性生活和爱情以及个人的小天地为主要描写内容，以娱乐遣兴为主要创作目的，以词藻工丽、篇章精美为表现风格，《花间集》便是这一时期词作的代BIAO。 

    五代后蜀鹿虔扆的《临江仙》写兴亡之感，“金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空”云云，成为了《花间》词的上选。南唐李后主的亡国之词，在意境上也有所开拓，但总还是难逃一种悲愁的个人底韵。 

    在东坡之前的传统观念之中，词就是以表现舞筵歌场、闺情离思的内容为正体的，而到了东坡手里，则首先在扩充词的境域上求得变化。所谓“以诗为词”，就是凡能写进诗的社会和生活题材如游猎、登览、怀古、感遇等，统统驱使笔下，“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概》）。这种意象的扩大，便使人自然而然产生出一种“曲子缚不住”的感想来。 

    同词体的解放相配合，东坡雄驰的感情与健拔的笔力也一新天下耳目。拿“大江东去”与“一江春水向东流”相比，很容易的就可以看出在宣泄力度上的不同。而“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，今若到黄州赤壁的现场，怕也是见不到这样的壮观了，这不是寻常的夸张，而是奇情豪气的自然披露。东坡词“曲终，觉天风海雨逼人”（晁以道）的印象，即在于此。 

    又因“以诗为词”，于是在倾入自我、表现个性时，直捷了当，并且不惜采用议论语、经籍语及常用口语入词，如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”、“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”等，造出有棱有角的效果来。这一招后来还被毛泽东同志学走了。当然只有当一个人具备了那样的广阔胸怀与超脱精神，措词造句起来才可以如此吧。 

    有人评东坡词，说震铄耳目，以《念奴娇·赤壁怀古》为最；沦浃肌髓，则推《水调歌头·中秋》为首，很是恰当。两词有个共通之处，就是它们都努力使精神升华进入一种崇高而深遂的境界，在那里俯瞰有缺陷的人生，那么人生的缺陷也便不在话下了。 

    其实东坡的豪放词在他全部的词作里头仅占有很小的比重，这从词人的创作倾向来看，似乎了称不上主导方面，然而却是东坡词成就中最引人瞩目的地方。也因为了这样的一小部分，而被冠以豪放词人的名号。 

    东坡有大量的婉约词，亦有大量的作品不易归类。如在黄州所作的那所《卜算子》： 

    “缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。    惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。” 

    这首词，上阙倒满象婉约词的，缺月、疏桐、幽人、孤鸿，一种悲愁感叹的意味。但到了下阙却似乎词锋一转，摆脱了那种一味的悲愁感叹，反而有点决绝的想与世俗抗争。所以真的很难说到底该把它归入何种风格的词去。 

    其它的婉约词，我们随便便可以举出许多，如那首著名的悼亡词《江城子·乙卯正月二十日记梦》等等。有机会我们可以就其婉约面再作详谈。 

    由此我们可以看出，苏东坡是一个感情多方面的人，平常为我们所熟知的豪放一面，只是他性格的一部分而已。