关于易字的由来
   
   
   许慎《说文解字》解“易”原为蜥蜴之类爬行动物；或谓“日月为易，象阴阳也”。
  《易纬·乾凿度》解“易”有3义，即“简易、变易、不易”。
  《系辞传》解“生生之谓易”。
   魏伯阳《周易参同契》，也以日月解“易”。主张“日月为易” 认为“易”在字源上与天象存在密切关系。
     《国语·晋语》：“子常易之”注“易，变也”。《左传》昭元年“子常易之”注“易，尤反也”，反亦改变之意。
     “日月为易”，可能是远古先民认识自然的一种非常古老的观念。在出土的甲骨文中“易”字，已具备了日月交替的意思和初形。从汉字进化的轨迹看，商、周时期的青铜器铭文，也反映了这一嬗变。从古代传说，伏羲氏以太阳纪日；女蜗氏以月亮纪日；黄帝取星象于4方；尧舜建辰于天极来看，这些都是古代先民“法天取象”，对天体天象最原始的崇拜、观察与究考。所以，8卦与易象的出现，很可能与远古先民对天象知识的特别关注有关。而天文历法与易学的融会和贯通，有力的佐证了这1观点。易经【周易】最显著的特点是以日月【日为阳，月为阴】为象，8卦纳甲的展开。在《周易参同契》中，以《乾》、《坤》为门户，《坎》、《离》为匡廓，牝牡4卦为橐禽，世上的万事万象，皆从其中而出。如观日有阳象，自初3至15，皆以阳取义；观月有阴象，自16至30，皆以阴取义。阴少者为《巽》，由渐至《坤》；阳少者为《震》，由渐至于《乾》。而且，《乾》、《兑》、《巽》3卦，阳多则在南；《坤》、《震》，《艮》3卦，阴多则在北；《坎》、《离》主象日月本位，则居中。依此在1个月内的气候、光线、星象等变化程序，正符合易经【周易】与天文融通的本意，比较具体的反映和印证了“日月为易”的起始和传承。
   总之，不管是“日月为易”还是“交易为易”以及其他诸说并无本质的矛盾，而且可以互为表里。我们要讨论的是究竟那种说法更合乎“易”之原始义，以便更好更准确的帮助和引导我们探究易经的始态与真髓。

【待续】